“我拒绝了，所以我们存在”翻译：Yan Huiying May -set -set ：（法国）Albert Camus版本：Pu Rui Culture |匈奴文学和艺术出版社2025年5月希望对团结和意识，我们可以将“积极文学”与“叛逆文学”区分开。总的来说，前者是古老和古典的时代之一，而后者则在现代季节开始。我们注意到积极文学中的小说很少。尽管除例外外，还有一些小说，但内容与历史和所有幻想无关（例如“ dai yajie and Shalicre”或“误导”）。这些是传奇的故事，而不是小说。相反，叛逆的文学确实发展了小说的形式，并继续丰富并倍增至今，这一直与社会批评和革命运动同步。小说和抵抗精神同时是iPborn，反映了相同的美学水平。这不是“小说”al story written in prose style", the little literature dictionary defines novels like these? A Catholic critic wrote: "Art, whatever its purpose, is a sinful enemy that competes with God." In fact, in novels, it must compete with God, not the enemy of the world. Dibode expressed the same idea when talking about Balzac: "La Comédie Humaine is an imitation of God's Father." The effort made by great literature is to create an independent universe or完整的模型。故事Zed纯粹的小说是对无所事事和逃脱真相的想象。至于通常的谚语，这被称为笨拙的记者说谎“小说”。几个世纪前，人们的术语错误，说有些女孩是“爱与爱的小说的语气”，这意味着这些理想主义者忽略了救赎的真实情况。从广义上讲，人们总是相信Nobelsa在现实生活中是不同的。尽管生活正在改善，但他们也围绕着真理。最简单的方法是将小说视为逃脱，这也与革命性文学批评的观点相对应。但是人们通过小说避免了什么？太苛刻了吗？快乐的人还读小说，而严重的痛苦常常失去对阅读小说的兴趣。另一方面，与我们继续受戒严机构的世界相比，小说的世界确实并不沉重。但是，我们如何解释阿道夫的新颖性角色比bonyaman g更近ONS，莫斯卡的伯爵比执政的传教士更容易理解？有一天，在与世界的政治和命运进行了长时间的交谈之后，巴尔扎克说：“现在是时候谈话了。”故事发生了。“他所指的严肃的事情是他的小说。小说的世界是认真的。毫无疑问，我们试图看着纽维斯。这是不可能逃脱的，如果能够逃脱，那就可以逃脱了，如果它可以逃脱，如果它可以逃脱。死亡的时刻：一切都是固定的。lf。因此，爱与亲人结合。从那时起，他令人作呕的疾病从未如此昂贵，但他知道其他人可以并且应该再次爱别人。更强烈地说，所有因“长期”和“所有权”渴望受到伤害的人，希望他或她爱的人从那以后会枯萎或死亡。这是一个真正的反对意见，那些尚未要求世界和世界绝对罪的人，但面对绝对罪过的颤抖和无助。那些继续延迟完全责备的人，不要通过尝试爱来破坏自己，不了解抵抗的真实内容以及摧毁它的狂热冲动。但是，我们无法理解他人，也无法控制他人，人们没有勾勒出大纲。从那时起，生活也缺乏固定的风格，并且继续追求其形式和风格，但永远不会受到监控。因此，撕裂的人也徒劳地追求这种形式，霍金G可以在清晰而固定的生活框架中自由生活。只要世界上有一个固定的外观，人们就可以放手！只要一个人具有基本的意识，他或她就无法继续尝试追求所有可以使他缺乏生活的良好形式或想法。自由主义者或革命性的表达或行动渴望世界上存在的统一和一致性。这就像与恋人的某种难以忍受且令人作呕的关系，而失败的结局是因为一个政党正在等待找到适当的单词，pustura和情况，以与成品，有组织的故事建立关系。一致生活还不够，一定要有某种财富，死亡前的财富。我们可以说，人们比在现实世界中更好地了解世界，但是最好不要以不同的方式含义。更好的意味着世界的融合和一致性。允许超越碎片和不安全世界的想法是单位的希望y和一致性。这不是一个普遍的逃脱，而是最固执，最激烈的吸引力。无论宗教还是犯罪，所有人类的努力都遵守这种非理性的愿望，使生活一种缺乏的愿望。这种愿望可以导致崇拜天堂中的神灵，摧毁人类或创造novel，这带来了小说的严肃性。法国作家兼哲学家阿尔伯特·加缪（Albert Camus）。他于1957年获得诺贝尔文学奖，是诺贝尔历史上最年轻的获奖者之一。他的主要作品包括“局外人”，“瘟疫”，“西西弗斯神话”，“叛军”等。这不像是发现其行动的宇宙，结论可以找到自己的语气，人们找到了目的地，整个生命都是命运。根据人民的深刻渴望，小说的世界只是我们世界上的一种更正。世界是一样的。痛苦，谎言和爱是一样的。小说中的角色具有相同的语言GE，弱点和力量像我们一样，他们的世界比我们的世界更大，但至少它们达到了泡沫状的尽头。克雷洛夫（Krelov），斯塔夫斯金（Stavskin），夫人卡斯兰（Lady Caslan），朱利安·索赫（Julian Soheer）和克莱夫王子（Prince Clev）等新颖人物的原因令人惊讶地带给他们对极端的渴望。他们不会破坏我们，因为他们已经取得了我们无法做的事情。拉斐特夫人在她的人生经历中最振奋的是“王子德·克莱夫斯”。他应该是“克莱夫斯夫人”，但他不是。两者之间有什么区别？不同之处在于，拉斐特夫人没有去修道院，而她周围没有人因缺乏希望而死。但是，毫无疑问，他在地球上经历了爱的心脏疾病，但他自己的爱情故事无尽。他幸免于难，并以他从未爱的方式扩大了自己的爱。如果他没有用准确的语言清楚地描述它，那么即使他本人也不知道这种爱的全面和结束，也没有人。没有爱与戈比诺（Gobino）写的“莱斯·普莱亚德斯（LesPléiades）”中的索菲·敦斯卡（Sophie Tunska）和凯西·米尔（Casey Mill）的故事更浪漫和悲剧：索菲（Sophie）是一个敏感而美丽的女人，她充分反映了斯坦德哈尔（Stendhal）的话的心，“一个具有高贵的角色的女人可以快乐”，她坚持在凯西·凯西（Casey）米尔·米尔（Casey Casey Mill Mill）。她总是习惯于追逐和欣赏，但是凯西·米尔（Casey Mill）每天都会遇到它时冷静地移动，对她生气。凯西·米尔（Casey Mill）终于证实了她对她的爱，但以一种语气，她似乎读了法律判断。他很好地研究了它，并且认识到他就像认识自己，并且知道他在没有缺乏未来的情况下无法生活的这种爱。因此，他决定倒自己对他的爱，并给他拥有他的财产 - 他真的很富有，这一行动不太有意义 - 但他必须给他一个每月的少量生活费用才能生活在一个随机城市的郊区（被选为维尔纽斯市，维尔纽斯市，立陶宛的首都），并等待死亡才能贫穷。凯西·米尔希望索菲（Sophie）生存的想法是人类弱点的让步，也是她允许自己唯一的让步。大多数情况下，有时他只是发送了一封信，上面写着一张空白的纸，剪了索菲的名字写在信封上。当索菲听到这句话时，她首先感到恼火，困惑和悲伤，最后上升了。随着凯西·米尔（Casey Mill）的期望，一切都在继续，他因其悲伤的爱而在维尔纽斯（Vilnius）死亡。小说大纲的布置具有自己的逻辑。一个好的故事不能缺乏稳定的延续。尽管它没有出现在现实生活中，但这是一个梦想，它是由现实生活引发的。如果Gobino去维尔纽斯，他可能会离开，因为他觉得自己很无聊，可能会在那里舒适地生活。但是凯西·米尔（Casey Mill）不想改变，也不想治愈爱的痛苦。他想像希思克利夫一样呆在最后，希望超越死亡，走到地狱的深处。这是一个圆锥形的世界，但创建是为了纠正REAl世界，疾病可以持续到死亡，欲望永远不会消失，人们永远依恋着一个思想和彼此生活。人们为世界创造了一个在现实世界中徒劳的世界的形式和界限。 Ang小说正在定制生命的财富，因此它与创造者分开并暂时击败死亡。对最受欢迎的小说节目的详细回顾从小说的本质中从各种角度出发，是女演员将自己的经验作为基础，并不断地在两个方向上不断纠正。它远非道德或纯粹的正式纠正，它首先追求统一和一致性，在这种情况下表达形而上学的需求。在这个阶段，可以说小说是怀旧或叛逆情绪的明智应用。为了追求这一挑战，我们可以解决法国分析小说，以及梅尔维尔，巴尔扎克，多斯托夫斯基和托尔斯泰。但是，两个强烈的反对 - 普鲁斯特和t的创造近年来，他创作了美国小说 - 足以证明我们的论点。美国小说（我们在这里谈论的是1930年和1940年代的“贫穷”小说）认为，只要人们按照其安全需求，外部反应和行为的程度简化了一定程度，他们就可以实现统一和一致性。它并没有特别强调特定的情感反应或特定的欲望作为我们的古典小说，并将其描述和释放，而是拒绝研究并排除所有可以解释人类行为根源的主要心理探索。因此，这本小说的同一小说与“人”观点相同。它的方法是描述从外部的人，描述他们最活跃的行为，恢复其宣言评论，甚至在重复重复重复重复时，就好像人们的日常生活机器完全定义了。当人们达到这样的机械水平时，他们彼此相同。我t解释了为什么在独特的小说世界中，所有角色似乎都被彼此取代，甚至可以更换它们的外观特征。这种方法称为现实主义，这是一个重大的误解，因为要遵守误解的艺术真实性的概念，我们将再次讨论 - 美国小说世界的目的显然不仅重现了真理，而且要任意强加一种风格并有意削减真理。以这种方式获得的一致性是一种一致性的形式，它可以降低平整，使M exhlypeople和世界无反抗。在这些小说中，似乎内部人类活动消除了外部行动的一致性并消除了人们之间的关系。尽管这种疑问不是完全错误的，但仅仅是通过从内在的现实中创造出相同的而不是否认它，而是满足了对新艺术的抵抗的根本原因。为了完全否认内心的真相就像提到一个人一样。这类美国黑色小说就像是一部浪漫小说，结局幸福，被众所周知是空虚的。它以自己的方式教授自己，并且它描述的事物在活着的简单事物中简化了，而这会产生一个抽象且毫无意义的世界，而事实不断地被真理拒绝。这种小说不包括内心生活，人们似乎被眼镜所注意到。这种病理状况与逻辑一致，最终主题与中等人相同。因此，我们了解为什么这部小说的世界充满了许多“难以想象的”人。对于这种类型的写作，Unmind是一个很好的主题，因为他是一个模糊的身体，仅由他的行为定义，他象征着这个绝望的世界，这是一堆生活在机械协调中的悲伤身体。美国小说提到了保护现代社会的这种病理例子，但他们并没有发展自己。至于普鲁斯特，他开始来回现实，并以他的明智的目光为重点，创造了不可替代的独立世界，这只是对他而言，这表明他击败了事物的通过和死亡。他使用的技术完全相反。他首先仔细地扫描并仔细地收集了一生中最秘密的角落的一些特殊时刻，因此剩下的很大的差距被从他的生活中删除，因为他们没有留下任何痕迹。如果美国小说中的人们没有回忆，那么普鲁斯特的整个世界就是一种记忆，但这是最难，最残酷的回忆。它拒绝接受世界散布，过去和现在的世界之间再次出现了一种秘密香水。普鲁斯特（Proust）选择了比内心生活更秘密的东西，否认被遗忘的现实世界，一个机械的盲人世界。然而，他没有拒绝现实世界，没有像美国小说一样犯错的古am瓦，后者直接消除了人生的机制。在骗子上特里（Trary），他结合了过去的记忆，表现出具有更高水平的一致性，脚踝和幸福的过去的情绪。马塞尔·普鲁斯特（Marcel Proust）很难回到青年时代的好地方。总是有鲜花的女孩在海边绽放和微笑，与欢乐聊天。但是，那些盯着他们的人逐渐失去了爱他们的权利，就像他爱的女人失去了魔法一样。这是普鲁斯特的悲伤。这种悲伤是如此强大，以至于他拒绝了一切，但是他在脸上的爱与世界相关。她不想永远成为一个幸福的假期，所以她用自己的双手创造了这些美好时光，以向她的奖学金展示拒绝。在最后，过去被认为是模糊的礼物，比原始现实更真实和更丰富。温度perdu中的心理检查无非是一个强大的程序。普鲁斯特的真实伟大是他写了一本“时间的回归”（最终的七个数量的时间”阅读”），一个分散的世界的整合并提供了零散而永恒的意义。在他的死亡的前夕，他取得的艰难成功在于，通过记忆和才华，从身体传播中获得了人类意识的象征。像这样的作品是创造的最大挑战。这是创造的最大挑战。它形成了完整的整体和一个完整的世界，而不是一个遗憾的世界。在他的作品中，由于他的世界，世界本身都希望成为一个完美的人，而不仅仅是神圣的外观。强加给我们D我们拒绝接受。至少某些方面，这种艺术的主题是反叛创造者的创造者，但是从更深入的角度来看，它结合了世界的美丽和生活，以打击死亡和健忘，因此其抵抗力的创造力。 PS：本文是从“ I Commita”一书中选择的，并且可以在书中的原始文本中找到评论。原始/摘录摘自Camus/摘要Zhang Jin/Zhang Jin
